當代哲學思潮

課程時間:週二晚上7:00–9:50

授課講師:紀金慶

講師簡介:國立政治大學哲學博士,曾在國立政治大學、台北藝術大學、台中教育大學以及永和社區大學任教開課,擅長深入淺出的引導同學理解哲學思想。

課程宗旨:本課程主題為當代哲學思潮,課程設計主要以現象學到後現代主義思潮的發展為主軸,並引介在這個思潮歷程中與之相關的存在主義、詮釋學、結構主義與後結構主義。課程計畫的目標是希望同學能在一個學期的學習下,得以掌握當代思潮發展的基本視野。

授課方式及教學方法:授課方式首先引導同學理解哲學思想與文化背景的關係,在理解當代哲學的基本精神過後,再引導同學討論從哲學思想中我們如何反思現代生活處境。

選課學員條件:關心思想與文化議題者。

課程大綱與進度:

第一週 全學期課程概述

第二週 胡賽爾現象學的基本精神:本週介紹胡塞爾的現象學運動在創始之初,其所對應的時代危機以及激起的思潮火花。

第三週 胡賽爾現象學的歷程:本週介紹胡塞爾現象學轉變的歷程,當時哲學界對於胡塞爾哲學轉變的反應以及後來的現象學研究者對於胡塞爾現象學轉變的不同詮釋。

第四週 海德格對現象學的改造:在第一次世界大戰戰後的講演中,海德格表明自己無意走胡塞爾主體現象學的哲學道路,而改以「事實生命」(factical life)作為他哲學出發的起點。本週要為各位介紹海德格對於胡塞爾現象學的改造。

第五週 海德格與高達美的「詮釋學轉向」:本週要介紹自海德格對於胡塞爾現象學的改造後,並經由高達美進一步發展後在思想場域發生的當代詮釋學革命。

第六週 梅洛龐帝的知覺現象學:1939年,梅洛龐蒂在魯汶的胡塞爾檔案室閱覽胡塞爾生前未完成的手稿,在這些文本中梅洛龐蒂挖掘了胡塞爾對於身體現象重要概念,並由此介以發揮使得梅洛龐蒂將原本胡塞爾哲學的「超越主體性」轉向以「交互主體性」為根基的現象學。

第七週 沙特的存在主義:在20世紀,有許多的思潮反對傳統形上學而呼籲回歸真實生命。儘管在他們的主張中,不難發現其中許多立論都有待斟酌,然而,其能夠引起廣大的影響,也說明其主張反映了時代的焦慮。

第八週 海德格對於存在主義的回應:在1946年回覆友人的〈人道主義書信〉中,海德格檢視沙特立論的過程中不言自明的隱藏前提,海德格認為,這些隱藏前提源於沙特置身於西方特殊的「歷史性」而不自知。這些隱藏前提為何?將導致什麼樣的盲點?而思想面對這些又當如何思索出路?

第九週 從存在主義到結構主義:1962年出版的《野性的思維》,一方面延續李維史陀的結構人類學理論,另一方面則涉及他對於文化社會變遷的看法。而有趣的是,此書的發表使得李維史陀陷入與沙特存在主義對人類自由本質的激烈辯論。而這場在結構主義和存在主義之間的論辯,後來激發了年輕一輩的思想家的活力。

第十週 索緒爾(結構主義的開端):索緒爾,瑞士語言學家,從他對於語言的反思分引發了60年代法國一系列的結構主義思潮,在本週我們要跟各位介紹索緒爾的語言哲學及其引發的結構主義思潮。

第十一週 從海德格到後現代主義:在1955年的〈面向存有問題〉這篇文章中,晚期海德格思想逐漸轉出另一種論述「存有」的方式,海德格在這篇文章所作的思考後來引發兩大哲人對於哲學工作的反思:德悉達從這篇文章中轉出「延異」(Différance)概念;而傅科則從文章中的「拓樸學」概念令轉出著名的「系譜學」(Genealogy)概念。

第十二週 德悉達的解構主義:形上學,自古以來便追問世間萬象背後的終極根基(the ultimate ground),接續海德格一生對「在場形上學」(the Presence of Metaphysics)的批判,德悉達 ,在1968年〈人文科學論述中的結構、符號與遊戲〉中提出了「去中心」(de-centering)的「解構」(destruction)思想,同時也標誌了法國哲學由結構主義轉向後結構主義的里程碑。

第十三週 傅科的系譜學:傅科,當代重要的歷史學家與哲學家,其作品不僅止於歷史研究方法論與哲學領域,同時也影響當代社會學與文化研究甚深。在本週的授課中,我們跟各位同學談談傅柯「系譜學」的基本概念,以及他的思想對傳統思想的衝擊為何?而對於今天的思想場域的意義又為何的問題。

第十四週 現代性與後現代論爭的起點(哈伯瑪斯與李歐塔的爭議):1980年,哈伯瑪斯在〈現代性:一個未竟方案〉中重申啟運精神的現代性方案仍是當代為所當為的未竟事業外,同時亦點名批判法國的後結構主義者如德悉達、傅柯為保守主義者。隨後不久,李歐塔即在1982年的《後現代狀況》中回敬哈伯瑪斯意圖延續的啟蒙精神才是導致話語霸權的保守主義,指責哈伯瑪斯提出的理性原則恐怕導致壓制多元差異的後果。在本週的授課中,我們想通過反思當年的爭議,回頭檢視我們當代的文化處境何去何從的問題。

第十五週 傅科(現代性與後現代的交叉口):1984年,在康德1784年文章〈何謂啟蒙〉問世的兩個世紀後,傅科在〈論何謂啟蒙〉一文中重新審視、回應康德當年的觀點。當然,傅科在兩個世紀後對於康德論點的重新審視、回應,其實同時也意有所指的涉及當代關於現代-後現代爭議──意即:哈伯瑪斯與李歐塔的論戰,此時,傅科試圖在現代性與後現代性的論域中,為當代思想重新找到新的思想起點。

第十六週 資訊科技與生活世界的哲學反思:在1992年出版的《透明性社會》中,瓦蒂莫試圖接合前人對現代技術的探究與當代社會技術型態的演變。在他的觀察中,當技術文化從工業科技逐漸轉型為資訊科技為主的社會型態時,牽動了傳統形上學於今日社會的轉型。

第十七週 全學期課程回顧

第十八週 期末考試或期末心得報告

閱讀資料:以下列出與課程相關的參考文獻,在實際課程的教授中並不強求學員閱讀這些文本,而是提供相關資訊,提供學員若在課前或課後需要進一步研讀的參考。 中文文獻 《非理性的人 : 存在哲學研究》,威廉.白瑞德(William Barret)作 ; 彭鏡禧譯,臺北縣新店市 : 立緒文化, 民90。 《現象學導論》,德穆.莫倫(Dermot Moran)著 ; 蔡錚雲譯,臺北縣新店市 : 桂冠出版 ; 桃園市 : 成陽經銷發行, 2005[民94]。 《詮釋學》,帕瑪(Richard E.Palmer)著 ; 嚴平譯,台北市 : 桂冠, 1992[民81]。 《後現代理論 : 批判的質疑》,史帝文・貝斯特(Steven Best),道格拉斯・凱爾納(Douglas Kellner)著 ; 朱元鴻等翻譯,臺北市 : 巨流, 民83。 《法蘭克福學派史》,(美)馬丁.傑伊著 ; 單世聯譯 ; 陳立勝校,廣東省佛山市 : 廣東人民出版社, 1996[民85]。 《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》,詹明信(Fredric Jameson)作 ; 吳美真譯,臺北市 : 時報文化, 1998[民87]。 《反美學 : 後現代文化論集》,賀爾・福斯特(Hal Foster)主編 ; 呂健忠譯,臺北縣新店市 : 立緒文化出版 ; 臺北市 : 紅螞蟻行銷代理, 1998[民87]。 《林中路》,馬丁・海德格(Martin Heidegger)原著 ; 孫周興譯,臺北市 : 時報文化, 1994[民83]。 《路標 》,馬丁・海德格(Martin Heidegger)原著 ; 孫周興譯,臺北市 : 時報文化, 1998[民87]。 《启迪 : 本雅明文选》,[本雅明著] ; 汉娜.阿伦特编 ; 张旭东,王斑译,北京 : 生活.讀書.新知三聯書店出版發行 : 新華經銷, 2008[民97]。 《單向度的人》,赫伯特⋅馬庫塞(Herbert Marcuse)著 ; 劉繼譯,臺北市 : 久大, 1990[民79]。 《诠释学 : 真理与方法》,汉斯-格奥尔格.伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)著 ; 洪汉鼎译,北京 : 商務印書館, 2007[民96]。 英文文獻 Derrida, Jacques Margins of Philosophy, translated by Alan Bass, Chicago : University of Chicago Press, 1982 Writing and Difference, Chicago : University of Chicago Press, 1978. Foucault, Michel The essential Foucault : selections from the essential works of Foucault, 1954-1984, edited by Paul Rabinow and Nikolas Rose, New York : New Press, 2003. Habermas, Jürgen “Modernity: An Incomplete Project”, in Postmodernism : a reader, edited and introduced by Thomas Docherty, New York : Harvester Wheatsheaf, c1993. Heidegger, Martin Being and time ,translated by John Macquarrie & Edward Robinson, Oxford, U.K. ; Malden, Mass. : Blackwell, 2005. Pathmarks, edited by William McNeill, Cambridge [England] ; New York : Cambridge University Press, 1998. Levi-Strauss, Claude The savage mind, Oxford [U.K.] ; New York ; University of Chicago Press, 1972. Lyotard, Jean-Francois The Postmodern Condition: A Report on Knowledge, translated by Geoff Bennington and Brian Massumi , Minneapolis : University of Minnesota Press, 1984. Moran, Dermot Introduction to phenomenology, London ; New York : Routledge. Palmer, Richard E. Hermeneutics: Interpretation Theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger and Gadamer, Northwestern University Press, 1969. Pöggeler, Otto Martin Heidegger’s Path of Thinking, translated by Daniel Magurshak and Sigmund Barber, Atlantic Highlands, NJ : Humanities Press International, 1987. Richardson, William J Heidegger : Through phenomenology to thought, The Hague : Martinus Nijhoff, 1967. Sartre, Jean-Paul Essays in existentialism, edited, with a foreword by Wade Baskin, New York : Citadel Press, c1967. Jean-Paul Sartre : basic writings, edited by Stephen Priest, London ; New York : Routledge, 2001. Spiegelberg, Herbert The phenomenological movement : a historical introduction, Hague ; Boston : M. Nijhoff : Hingham, MA : Distributors for the United States and Canada, Kluwer Boston, 1982. Best , Steven and Kellner, Douglas Postmodern theory : critical interrogations, New York : Guilford Press ,1991. Sturrock, John Structuralism and since : from Lévi Strauss to Derrida, edited and introd. by John Sturrock, Oxford ; New York : Oxford University Press, 1979. Vattimo, Gianni The Transparent society, translated by David Webb, Cambridge, Mass. : Polity Press, 1992. The end of modernity : nihilism and hermeneutics in post-modern culture, translated and with an introduction by Jon R. Snyder, Cambridge, UK : Polity Press in association with B. Blackwell ; Baltimore : Johns Hopkins University Press, 1988.

評鑑方式:一、課堂表現。(50%) 二、期末考試或期末心得報告,待與參與課程的學員討論過後決定。(50%)

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